问:
这里讲的是男女性爱的问题。其实,这是欲界众生一个很大的苦恼,或者说一个非常深重的烦恼,很难脱离开的。佛法讲三界,只有超脱了欲界,到了色界、无色界,才不受欲爱的牵扯,但这是很困难的。佛在经中说,“一切众生皆以淫欲而正性命”。人是怎么来到这个世界的?就是因为男女交合。淫欲的来源就是这样,那当然就不能离开这种生活轨迹。又说“爱不重不生娑婆”,你之所以生在娑婆世界,就因为爱欲很重。所以,叫你不可以有生理欲望,那不可能,做不到。而且,佛也不会那么武断。又不是什么东西,说拿剪子剪断、拿刀切断就完了。这是第一。
第一,我们对于性爱,对于情,要有正确的认识。
第二,要适当地调节。
◎ 接下来就是要适当调节。就是说,你还能不吃饭吗?你说男女这个倒是有可能去节制,那你吃饭总要有;但是这些也是要有一个度,要有一个范围。调和、调适在恰当的范围之内,这样对我们的身心健康就有帮助。
佛教所讲的也是两方面。比如出家,出家是断一切欲爱,断一切淫欲。那么在家可以有正淫,不可以邪淫。在家肯定有男女、夫妻、家庭生活等等。你如果有正确认识,适当调节,对家庭幸福、夫妻关系是很有帮助的。一般佛弟子确实不跟世间人一样大谈男情女爱,在这方面可能比较低调,比较回避。其实,是因为他们对这个有比较正确的认识,也可以有适当的调节。当然,出家是离欲的生活,如果不适应过,仍然可以还俗;不然的话,对身心健康也不利。每个人情况不同,出家好是好,但那种清福你享不了,那你就可以还俗,可以过在家的生活。
说到这里,也可以说一句,就是说出家,有的人赞成童贞出家,就是没有结过婚,青少年时期就发心出家了。这固然说明他善根深厚,其实也不一定就是那么顺畅。因为他缺乏情感生活,而且随着青春的发育,内在能量的聚集,如果没有一个远大的理想和广大的行愿,有时候他控制不了,他的出家道路也可能会是漫长的煎熬。看你个人的道行深浅,怎么来应对它。有些人中年出家,往往尝过了人生的酸甜苦辣,人生也都经历过,结过婚生过子,有过夫妻关系,他这时候出家,往往还比较稳定,有一定的调伏。所以,也是看情况。
在念佛人当中,有在家夫妻都共同信佛念佛的。如果建立了正确信仰的话,他们的生活反而很和谐。按世间来讲,就是幸福指数比别人高,也少吵嘴,因为他们可以以佛法来庄严自己的生活。两个人能成为夫妻,结成一个家庭,这一定是有过去因缘的,也会互相珍惜恩爱,将来还可以到净土永远成为法的眷属。不然,这一生你们成为夫妻,下一世就陌路不相认了。所以,如果有正确的佛法信仰和认识,对我们增进现实生活的和谐美满是很有帮助的。
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【为我发愿】这句名号是阿弥陀佛在行菩萨道时经五劫思惟所设定的救度众生的往生正因,弥陀誓言“众生如果称念这句名号不能解脱轮回、往生极乐的话,阿弥陀佛就一直不能成佛”。
【为我修行】立下誓愿后,阿弥陀佛经过不可思议兆载永劫这样一直的修行,直到这句名号圆满具足救度一切众生往生、成佛,以及代一切众生还清无始劫的业债的功德。而今阿弥陀佛成佛已经十劫,证明弥陀誓愿“念佛必定往生”真实不虚,也使得这句名号具足了无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德,超胜其它一切经咒法门的功德。
【主动送我】这句名号是阿弥陀佛主动送给我们的,我们念佛是领功德,不是修功德,每一声称念都是无上功德。不修而修,如乘船过海不行而行,所以念佛是大欢喜、大满足、大智慧,南无阿弥陀佛。